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Bispos defendem voto em Lula

Neste dia 22 de outubro, dezenas de bispos brasileiros subscreveram uma carta para ajudar no discernimento nas eleições presidenciais e “tomar posição em nome do Santo Evangelho e da Doutrina Social da Igreja (DSI)”. Lembrando S. Leão XIII, disseram: “o anúncio do Evangelho não pode esquecer a vida concreta dos povos” (Rerum Novarum, 15). Recordando S. João Paulo II nas palavras do papa Leão XIV, afirmaram:

O católico e a católica devem exercer a sua cidadania inspirados pela DSI e decidir seu voto à luz de seus ensinamentos. Devem deixar “que o Evangelho […] avalie as estruturas econômicas e políticas que, como viria a recordar São João Paulo II, podem tornar-se verdadeiras e próprias ‘estruturas de pecado’, para que nenhuma pessoa e nenhum povo sejam vistos como prescindíveis nos processos de desenvolvimento” (Magnifica Humanitas, 36)

A conclusão, diante das candidaturas levadas ao segundo turno é: “O cenário é muito grave, pois uma das candidaturas ameaça frontalmente diversos pontos centrais da DSI, a existência da democracia, a soberania nacional e a prática do bem comum.” Os nomes não foram postos, mas a conclusão é clara: seguindo o ensinamento da Igreja, quem professa a fé católica não pode votar em Flávio Bolsonaro, mas deve votar em Lula. Leia o texto completo para entender o porquê:

CARTA DE BISPOS CATÓLICOS AO POVO DE DEUS DIANTE DO SEGUNDO TURNO DAS ELEIÇÕES PRESIDENCIAIS DE 2026

22 de outubro de 2026

O Senhor Deus falou, quem não profetizará? (Am 3,8)
O papa Leão XIV, em sua encíclica Magnifica Humanitas, diz: “Há situações em que, para permanecermos humanos, temos de abandonar as hesitações e tomar posição. Há conflitos nos quais não é justo permanecer neutros nem é suficiente pensar ‘não ser cúmplice’” (216).

Nós, bispos católicos de diversas dioceses do Brasil em comunhão com a CNBB, alinhados com a Mensagem do Conselho Permanente ao Povo Brasileiro, de 21/10/2026, acreditamos ser necessário e urgente, aplicarmos ainda mais em nossas preces pelo País e multiplicar mensagens para ajudar nos discernimentos, já que vivemos no Brasil uma dessas situações mencionadas pelo Papa Leão XIV, diante do cenário eleitoral dado, que exige tomar posição em nome do Santo Evangelho e da Doutrina Social da Igreja (DSI).

“O anúncio do Evangelho não pode esquecer a vida concreta dos povos” (Rerum Novarum, 15). O católico e a católica devem exercer a sua cidadania inspirados pela DSI e decidir o seu voto à luz de seus ensinamentos. Devem deixar “que o Evangelho […] avalie as estruturas econômicas e políticas que, como viria a recordar São João Paulo II, podem tornar-se verdadeiras e próprias ‘estruturas de pecado’, para que nenhuma pessoa e nenhum povo sejam vistos como prescindíveis nos processos de desenvolvimento” (Magnifica Humanitas, 36)

Duas candidaturas estão colocadas. Independentemente de votarmos ou não, um dos candidatos será o próximo presidente do Brasil. Mas é preciso votar. Votem para fazer a diferença. O cenário é muito grave, pois uma das candidaturas ameaça frontalmente diversos pontos centrais da DSI, a existência da democracia, a soberania nacional e a prática do bem comum. Não se trata apenas de uma escolha eleitoral, tantas vezes já praticada no Brasil, mas da possibilidade de uma mudança profunda nos rumos da nação, cujos exemplos na história do século XX deixaram cruéis e amargas lembranças.

Queremos auxiliar os católicos em sua decisão, apontando alguns pontos de antagonismo entre o ensinamento social da Igreja e uma das candidaturas em disputa.

  • As mudanças tecnológicas do mundo atual “não podem ser avaliadas apenas em termos de eficiência, mas a partir da dignidade do trabalhador, do direito a uma remuneração suficiente e da efetiva possibilidade de participar na vida social” (Magnifica Humanitas, 37). A candidatura que sempre foi contra o fim da escala 6×1 e propunha pagar o salário por hora trabalhada, não reconhece a dignidade do trabalhador e poderá voltar a este tema.
  • “A promoção do bem comum nunca pode ser separada do respeito pelo direito dos povos a existir […]. Qualquer tentativa ou projeto de eliminar ou subjugar uma nação é gravemente imoral e, por isso, inaceitável” (Magnifica Humanitas, 64). Um dos candidatos promete submissão do Brasil aos Estados Unidos (EUA), fez parte de uma conspiração para taxar produtos brasileiros, defende a intervenção estrangeira em nossas eleições e promete entregar nossas terras raras à exploração dos EUA.
  • A exortação apostólica Dilexi Te (Eu te amei, sobre o amor para com os pobres) critica os que pensam que “seria melhor deixar [os pobres] na miséria e ensinar-lhes antes a trabalhar” e que “a liberdade do mercado levará naturalmente à solução do problema da pobreza” (114). O partido de um dos candidatos sempre foi publicamente contrário aos programas sociais e de combate à pobreza, por desconhecerem as causas da miséria no Brasil, mesmo que agora o seu candidato diga que vai continuar alguns programas sociais. Estão, portanto, em contradição com a evangélica opção preferencial pelos pobres, reafirmada nos principais documentos de nossa Igreja.
  • A DSI propõe o desarmamento e diz que “o enorme aumento das armas representa uma ameaça grave para a estabilidade e a paz” (Compêndio da Doutrina Social da Igreja, 508). Um dos candidatos promete liberar o acesso amplo às armas, como fez o seu pai em seu Governo.
  • O cuidado com a Ecologia Integral é hoje elemento central da DSI. A Laudato si’ critica “as atitudes que barram os caminhos de solução” que “vão da negação do problema à indiferença” (14). Um dos candidatos não reconhece a crise climática, nega os problemas ecológicos e quer dar continuidade às políticas de devastação que caracterizaram o Governo de seu pai e a atuação de seu partido no Congresso. Lembremo-nos da “Lei da Devastação” (nº 15.190/2025) aprovada no ano passado.
  • “O discípulo de Cristo rejeita todo recurso [à tortura], de modo algum justificável” (Compêndio da Doutrina Social da Igreja, 404). Um dos candidatos é publicamente favorável à tortura e sua família fez homenagens a um dos maiores torturadores da ditadura brasileira, o general Brilhante Ustra, que matou muitas pessoas.
  • “A Igreja encara com simpatia o sistema da democracia […]; ela não pode, portanto, favorecer a formação de grupos restritos de dirigentes, que usurpam o poder do Estado a favor dos seus interesses particulares ou dos objetivos ideológicos” (Centesimus Annus, 46). Um dos candidatos é filho do presidente que foi condenado e preso por atentar contra a democracia e segue suas ideias. Fez várias declarações de ameaça à ordem constitucional e, se eleito, governará com maioria absoluta no Congresso Nacional e no STF, criando as condições para uma usurpação do poder e submissão do país à sua ideologia.

Por outro lado, temos outra candidatura que, embora também esteja sujeita a críticas, sempre manifestou responsabilidade com os pobres e com a Casa Comum e atuou dentro dos limites da ordem democrática, respeitando a Constituição. Gostar ou não do atual Governo não pode ser razão para entregar o país nas mãos de quem manifesta tamanha contradição com os ensinamentos de nossa Igreja.
Diante desses e inúmeros outros elementos, não podemos nos manter neutros, a fim de que nossa consciência ou a história não nos condenem no futuro. Quem se calou diante das ameaças totalitárias que se concretizaram na Europa do século XX deixou uma herança vergonhosa para as gerações seguintes.
Conclamamos a todos os católicos para que não deixem de exercer seu direito e votem no dia 25 de outubro, em defesa da democracia, dos valores humanitários, dos pobres e dos ensinamentos de nossa Igreja.
Que Nossa Senhora Aparecida, Padroeira do Brasil, ilumine a mente de cada um e cada uma de nós.
Assinam:

Dom Adolfo Zon Pereira, SX, Bispo da Diocese do Alto Solimões AM
Dom Adriano Ciocca Vasino, Bispo Emérito da Prelazia de São Félix do Araguaia MT
Dom Benedito Araújo, Diocese de Campo Maior PI
Dom Edmilson Tadeu Canavarros dos Santos, Bispo da Prelazia de Itacoatiara AM
Dom Edson Damian, Bispo Emérito de São Gabriel da Cachoeira AM
Dom Egídio Bisol, Bispo Emérito da Diocese de Afogados da Ingazeira PE
Dom Erwin Kräutler, Bispo Emérito da Prelazia do Xingu PA
Dom Evaldo Carvalho dos Santos, Bispo da Diocese de Viana MA
Dom Eugênio Rixen, Bispo Emérito de Goiás
Dom Evaristo Pascoal Spengler, Bispo da Diocese de Roraima
Dom Flavio Giovenale, Bispo da Diocese de Cruzeiro do Sul AC
Dom Francisco Cota de Oliveira, Bispo da Diocese de Sete Lagoas MG
Dom Frei Aloísio Alberto Dilli OFM, Bispo Emérito de Santa Cruz do Sul RS
Dom Frei Pedro Cesário Palma OFMCap, Bispo de Jardim MS
Dom Frei Samuel Ferreira de Lima, OFM, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Manaus AM
Dom Geraldo dos Reis Maia, Bispo da Diocese de Araçuaí MG
Dom Giovane Pereira de Melo, Bispo de Araguaína TO
Dom Giuseppe Luigi Spiga, Bispo da Diocese de Grajaú MA
Dom Guilherme Werlang, Bispo Emérito de Lages SC
Dom Itacir Brassiani, Bispo da Diocese de Santa Cruz do Sul RS
Dom João Batista de Oliveira, Bispo da Diocese de Corumbá MS
Dom João Muniz Alves, OFM, Bispo da Diocese de Xingu-Altamira PA
Dom Joaquim Hudson de Souza Ribeiro, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Manaus AM
Dom Joaquim Giovani Mol Guimarães, Bispo da Diocese de Santos, São Paulo
Dom Joel Maria dos Santos, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Belo Horizonte MG
Dom José Albuquerque de Araújo, Diocese de Parintins AM
Dom José Aristeu Vieira, Bispo da Diocese de Luz MG
Dom José Ionilton Lisboa de Oliveira, SDV, Bispo Presidente da CPT Comissão Pastoral da Terra
Dom Jose Luiz Ferreira Salles, Bispo da Diocese de Pesqueira PE
Dom Jose Mario Stroeher, Bispo de Rio Grande/RS
Dom José Reginaldo Andrietta, Bispo da Diocese de Jales SP
Dom Lauro Sérgio Versiani Barbosa, Bispo da Diocese de Colatina ES
Dom Lucio Nicoletto, Bispo da Prelazia de São Felix do Araguaia MT
Dom Luiz Antonio Lopes Ricci, Bispo de Diocese de Itapetininga SP
Dom Luiz Fernando Lisboa, Arcebispo da Diocese de Cachoeiro do Itapemirim ES
Dom Luiz Gonzaga Fechio, Bispo da Diocese de Amparo SP
Dom Manoel João Francisco, Bispo Emérito da Diocese de Cornélio Procópio PR
Dom Manoel Ferreira dos Santos Junior, Bispo da Diocese de Registro SP
Dom Mauro Montagnoli. Bispo Emérito de Ilhéus BA
Dom Moacir Aparecido de Freitas, Bispo de Votuporanga SP
Dom Nereudo Freire Henrique, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Olinda e Recife PE
Dom Norberto Foerster, Bispo da Diocese de Ji-Paraná RO
Dom Otair Nicoletti, Bispo da Diocese de Coxim MS
Dom Paolo Andreolli, Bispo da Diocese de Ponta de Pedras PA
Dom Paulo Mendes Peixoto, Arcebispo da Arquidiocese de Uberaba MG
Dom Pedro José Conti, Bispo Emérito de Macapá AP
Dom Raimundo Possidonio Carrera da Mata, Bispo da Diocese de Bragança do Pará
Dom Roque Paloschi, Arcebispo da Arquidiocese de Porto Velho RO
Dom Sebastião Lima Duarte, Bispo da Diocese de Caxias do Maranhão
Dom Silvio Guterres Dutra, Bispo da Diocese de Vacaria RS
Dom Vanthuy Neto, Bispo da Diocese de São Gabriel da Cachoeira AM
Dom Vicente de Paula Ferreira, Bispo da Diocese de Livramento de Nossa Senhora BA
Dom Zanoni Demettino Castro, Arcebispo da Arquidiocese de Feira de Santana BA
Dom Zenildo Lima da Silva, Bispo Auxiliar de Manaus AM

Comissão Justiça e Paz da CNBB apoia Lula

A Comissão Brasileira Justiça e Paz (CBJP), vinculada à Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) emitiu uma nota se posicionando no segundo turno das eleições presidenciais de 2026. A nota explica o porquê do apoio à candidatura do atual presidente Luis Inácio Lula da Silva com base na defesa da soberania, no cuidado da casa comum, e na defesa da vida e da democracia.

A soberania, diz a nota, não se trata de simples discurso nacionalista, mas também de soberania alimentar para alimentar quem tem fome, de soberania sanitária, para manter e ampliar a saúde pública, da soberania ambiental para decidir sobre o uso dos bens comuns e das nossas riquezas.

A casa comum, afirma a comissão na esteira do papa Francisco, não é tema secundário: as questões sociais e ambientais são uma só. “Cuidar da natureza é pré-condição para que haja futuro e para que a vida, em todas as suas formas, possa continuar.”

Por fim, a CBJP constata: vida e democracia são inseparáveis. “Decidimos apoiar o projeto representado por Luiz Inácio Lula da Silva porque ele reinscreve a política no seu lugar mais elementar: cuidar das pessoas, recolocar comida e dignidade no prato, gerar emprego e valorizar o salário, fortalecer o SUS, a previdência social e a educação pública como direitos.”

A promoção do trabalho digno com olhar preferencial para os setores marginalizados da população (negros, mulheres, povos originários, periferias) também é levada em conta, assim como a defesa da democracia não como formalidade, “mas como um bem que se constrói com verdade, respeito, participação e encontro, na contramão da máquina do ódio e da mentira da extrema-direita”.

O documento finaliza dizendo que ninguém tem direito a abusar da fé para determinar como outra pessoa deve agir, nem de calar a defesa dos mais vulneráveis, da independência do país e da proteção do meio ambiente. A conclusão é de que votar em Lula no segundo turno é traduzir os valores cristãos em políticas públicas, afirmar a vida sobre o lucro, a verdade sobre a mentira e o ódio. “A reeleição de Lula é a que se configura como possibilidade de garantia da democracia e do estado de bem-estar social”.

NOTA PÚBLICA – SEGUNDO TURNO DAS ELEIÇÕES PRESIDENCIAIS 2026

PELA SOBERANIA BRASILEIRA, POR NOSSA CASA COMUM, PELA VIDA E PELA DEMOCRACIA

“Se estes se calarem, as próprias pedras clamarão.” (Lucas 19,40)

“Tive fome e me destes de comer, tive sede e me destes de beber, fui forasteiro e me acolhestes.” (Mateus 25, 35-36)

Chegamos ao segundo turno de 2026 e o silêncio tornou-se conivência. Não é possível calar quando o que está na disputa eleitoral não é apenas um projeto de governo, mas o próprio pacto social-democrata inscrito na Constituição de 1988, ameaçado de desmonte e destruição pela extrema-direita.

A escolha no segundo turno está diretamente ligada à vida concreta de pessoas
ameaçadas pelo desmonte de políticas públicas A soberania de decidir o nosso futuro, o destino de nossa Casa Comum e a permanência do Estado Democrático de Direito estão em disputa nas eleições.

  1. Pela soberania, que não é palavra vazia!

Soberania, nos termos dos artigos 1º e 4º da Constituição de 1988, é a capacidade de um povo ser dono do seu próprio destino. Não é discurso nacionalista.

É, também, soberania alimentar: quando um país que produz comida para o mundo, ainda tem pessoas com fome, a soberania é violada.

É soberania sanitária: manter e ampliar um SUS forte, com uma vigilância sanitária que enfrente as pressões de setores privados, com produção nacional de vacinas e medicamentos, sem depender de outros países.

É soberania ambiental, científica e digital: decidir aqui a proteção dos bens comuns e o uso de nossas riquezas — da água, do lítio ao nióbio —, sem entregar o Pré-sal, sem renunciar à nossa voz no Sul Global, sem se tornar colônia exploratória dos EUA, sem submeter nossos dados e nossa democracia a plataformas digitais estrangeiras. É um Brasil que não se curva e não se vende!

  1. Pela Casa Comum, que não é tema secundário!

Como nos ensina a Laudato Si’ do Papa Francisco, não há duas crises separadas, uma ambiental e outra social, mas uma única e complexa crise socioambiental.

Defender direitos socioambientais não é pauta acessória. É garantir que a Amazônia e todos os biomas e seus povos permaneçam vivos; que as águas permaneçam limpas; que os povos originários, quilombolas e comunidades tradicionais — que sempre cuidaram desta terra — tenham demarcação, respeito e reparação. Cuidar da natureza é pré-condição para que haja futuro e para que a vida, em todas as suas formas, possa continuar.

  1. Pela vida e pela democracia, que são inseparáveis!

Decidimos apoiar o projeto representado por Luiz Inácio Lula da Silva porque ele reinscreve a política no seu lugar mais elementar: cuidar das pessoas, recolocar comida e dignidade no prato, gerar emprego e valorizar o salário, fortalecer o SUS, a previdência social e a educação pública como direitos.

É um projeto que entende o trabalho não como mercadoria, mas como direito e dignidade; que olha com atenção preferencial para quem foi historicamente abandonado — negros, mulheres, povos originários, periferias — e que trata a democracia não como formalidade, mas como um bem que se constrói com verdade, respeito, participação e encontro, na contramão da máquina do ódio e da mentira da extrema-direita.

Cada pessoa, em sua consciência, faz seu discernimento e seu voto. Ninguém tem o direito de instrumentalizar a fé para dizer ao outro como agir. Mas ninguém tem o direito de nos calar quando os mais vulneráveis, a independência do país e a proteção do nosso ambiente estão sob risco.

Votar em Lula no segundo turno é, portanto, traduzir valores em políticas públicas. É decidir que a vida vale mais que o lucro, a exclusão e a morte; que a verdade vale mais que a mentira e o ódio; que o Brasil pertencerá com os brasileiros(as).

Considerando, então, a gravidade do momento político atual e as duas opções colocadas ao escrutínio da população, avaliamos que a reeleição de Lula é a que se configura como possibilidade de garantia da democracia e do estado de bem-estar social.

Brasília, 17 de outubro de 2026.

CBJP – Comissão Brasileira Justiça e Paz

CJP – Comissão Justiça e Paz da Arquidiocese de Santarém-PA

Articulação Brasileira pela Economia de Francisco e Clara

Comissão de Justiça e Paz da Família Dominicana do Brasil

Comissão Justiça e Paz da Diocese de Colatina/ES

Igreja Anglicana do Brasil, Juiz de Fora – MG

MEB – Movimento de Educação de Base/ Núcleo Recife/PE

Universidade Tecnológica Federal do Paraná – UTFPR, Dois Vizinhos – PR

CEBs, Santarém Pará

TeoMulher, Campinas SP

Projeto Interfaces, Nova Lima-MG

Irmandade Progressista, São Paulo/SP

Grupo de Fé e Política Pe João Chribbin RJ

GEPEI – Grupo de Estudo, Pesquisa, Extensão e Intervenção Pedagógica em Corporeidade,
Arte, Cultura e Educação para as Relações Étnico-raciais da Universidade
Federal do Amapá (UNIFAP)

Ação Diaconal Ecumênica, Vitória – ES

Pastoral da Ecologia Integral, Canoas RS

Equipe Pedagógica Curso de Cidadania e Políticas Públicas Arq. Olinda e Recife/PE

ComJunto

Educação e Comunicação, São Paulo, SP

Cooperativa
dos Agricultores Familiares de Colatina – COOPAF, Colatina ES

Pastoral
Fé e Política da Diocese de Campo Limpo, São
Paulo

Comissão
Justiça e Paz de Brasília – CJP/DF

Observatório
da Comunicação Religiosa – OCR

Fórum
Igrejas e Sociedade em Ação- Arquidiocese de Vitória ES

Grupo
de Estudos e Pesquisas em Sociologia do Direito e Direitos Socioambientais, São
Paulo

Comissão
de Justiça e Paz da Arquidiocese de Olinda e Recife/PE

Associação
Regional de Proteção Ambiental de Capelinha – ARPA, Capelinha MG

Comissão
Regional Justiça e Paz – Sul 1 – Estado de São Paulo

Semeadores
da Laudato Si, Brumadinho – Minas Gerais

Batalha
da Pista – BDP, Capelinha, MG

Casa
da Cultura de Capelinha, MG

Associação
de Mulheres Maria Felipa, Bahia

Pastoral
Carcerária, Manaus AM

Associação
Rural de Capelinha MG

Comissão
Pastoral da Terra (Nacional)

Comissão
Arquidiocesana de Justiça e Paz de Belo Horizonte, MG

Fórum
de Homens Capixabas pelo Fim das Violências contra as Mulheres, Vitória – ES

CEBs
de Mossoró RN

Pastoral
da Pessoa Idosa da Arquidiocese de Belo Horizonte, MG

Pastoral
Familiar da Paróquia São Francisco de Assis, Manaus/AM

AMAU

Articulação Metropolitana da Agricultura Urbana de BH, Belo Horizonte/MG

Capítulo
Laudato Si São Paulo, SP

Rede
Mineira de Direitos Humanos, Belo
Horizonte, MG

Coletivo
Resistência Diaconal, Rio de Janeiro/RJ

Comissão
Justiça e Paz da Diocese de Castanhal-PA

Conselho
Pastoral dos Pescadores e Pescadoras, São Luís, MA

CEBs
Arquidiocesana de Manaus AM

Centro
Popular de Formação da Juventude, Brasília, DF

Pastoral
Operaria Arquidiocese de Campinas, SP

Pastoral
Popular Luterana, Palmitos/SC

CEBs
Campinas SP

Pastoral
Nacional do Povo da Rua, Belo Horizonte, MG

Centro
Gaspar Garcia de Direitos Humanos, São Paulo SP

Coletivo
Minas Pró-reparações, Sabará MG

Serviço
de Paz (SERPAZ), São Leopoldo, RS

Articulação
do Grito dos Excluídos e Excluídas de Rondonópolis, MT.

Colegiada
das CEBs do Sul 1, Estado de São Paulo

Pastoral
Paroquial, Vitoria ES

ACAT
Brasil – Ação dos Cristãos para a Abolição da Tortura, São Paulo SP

Irmãs
Missionárias Combonianas do Brasil, São Paulo, SP

Coletivo
de Aposentados da Prefeitura Municipal de Contagem MG

Pastoral
da Juventude do Regional Nordeste 5 – Maranhão

Irmãs
Missionárias Combonianas, Espírito Santo

Pastoral
de Rua da Arquidiocese de Belo Horizonte
MG

Pastoral
Afro Brasileira do Regional Leste 3 – Espírito Santo

Irmãs
Mensageiras do Amor Divino, Aparecida, SP

Pastoral
Carcerária Leste 3 – Espírito Santo

Paróquia
Santíssima Trindade, Santa Luzia MG

Centro
de Estudos Bíblicos CEBI-ES, Vitória ES

CEHILA-Brasil
(Centro de Estudos de História da Igreja na América Latina e no Caribe)

Fórum
DCA – Defesa da Criança e do Adolescente/ES, Vitória//ES

Movimento
Nacional Fé e Política

CECIP – Centro de Criação de Imagem Popular, Rio de Janeiro

Fórum dos Movimentos Sociais de Crateús CE

Instituto
de Fiscalização e Controle, DF

Agenda
Latino-americana Mundial – Brasil

CEBI
Pernambuco, Recife PE

Movimento
Igreja em Saída Fortaleza CE

Comissão
de Justiça e Paz e Integridade da Criação, Rio de Janeiro, RJ

Movimento
Fé e Política, São Gonçalo do Sapucaí, MG

Pastoral
da Criança, São Raimundo Nonato PI

Pastoral
da Ecologia Integral da Diocese de Bauru – SP

Frente
Pelo Clima – Bauru – SP

Colegiada
das CEBs Arquidiocese de São José do Rio Preto, SP

Hospital
de Base de São José do Rio Preto, São Paulo

Associação
de Juristas pela Democracia-ABJD, São Paulo

Articulação
AIDS RN , Natal /RN

Pastoral
da Sobriedade, Diocese de Itabira – Coronel Fabriciano MG

Equipe
Missão das Religiosas do Sagrado Coração de Maria, Espírito Santo

Escola
de Fé e Política do MOBON, Dom Cavati MG

Pastoral
da Sobriedade, MG

Sindicato
dos Trabalhadores e Trabalhadoras dos Correios do Estado do Pará, Belém PA

Grupo
Auto Ajuda da Comunidade de Bicas MG

CJP da Diocese de Cachoeiro do Itapemirim ES

Iniciação a Vida Cristã, Contagem MG

Irmãs do Sagrado Coração de Maria de Linhares Espírito Santo

(Foto em destaque: Ricardo Stuckert/PR)

Nossa Senhora Aparecida: Rainha do Céu, da terra e do Brasil

Apareceu em seguida um grande sinal no céu: uma Mulher revestida do sol, a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas. Estava grávida e gritava de dores, sentindo as angústias de dar à luz. Ela deu à luz um Filho, um menino, aquele que deve reger todas as nações pagãs com cetro de ferro. Mas seu Filho foi arrebatado para junto de Deus e do seu trono. Eu ouvi no céu uma voz forte que dizia: “Agora chegou a salvação, o poder e a realeza de nosso Deus, assim como a autoridade de seu Cristo, porque foi precipitado o acusador de nossos irmãos, que os acusava, dia e noite, diante do nosso Deus. O Dragão, vendo que fora precipitado na terra, perseguiu a Mulher que dera à luz o Menino. Mas à Mulher foram dadas duas asas de grande águia, a fim de voar para o deserto, para o lugar de seu retiro, onde é alimentada por um tempo, dois tempos e a metade de um tempo, fora do alcance da cabeça da Serpente. Este, então, se irritou contra a Mulher e foi fazer guerra ao resto de sua descendência, aos que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus. (Ap 12,1-2.5.10.13-14.17)

Essa passagem do livro do Apocalipse de São João é bem conhecida dos católicos, pois é lida em várias celebrações em memória de Nossa Senhora, mãe de Deus — hoje mesmo será lida em todas as missas pelo Brasil, lembrando que essa mulher coroada é a mãe de Jesus Cristo: Rainha do Céu e da Terra, mãe do Rei do Universo.

Juntamo-nos hoje e todos os dias ao anjo de Deus, que assim a saudou: “Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo” (Lc 1,28). Juntamo-nos também a Santa Isabel, que a abençoou: “Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre” (Lc 1,42). Assim exaltamos nossa mãe, pois Jesus mesmo disse, referenciando em São João todo o gênero humano: “Mulher, eis aí teu filho” e “Eis aí tua mãe” (Jo 19,26s)1.

Essa mãe, que já no início do ministério de Jesus Cristo intercede pelos necessitados, como nas bodas de Caná (Jo 2,1-11), não deixa de interceder junto ao Filho ao ir morar com Deus. Afinal, se mesmo São Paulo, o antigo perseguidor de Cristãos, diz que irá “morar junto do Senhor” (2 Cor 5,8), quanto mais a própria mãe de Jesus. Por isso, pedimos sua interseção junto ao Filho: “rogai por nós, pecadores, agora e na hora de nossa morte”.

Nesses tempos de eleição, porém, veio à tona uma interpretação muito esdrúxula e ofensiva sobre a Rainha do Céu. Essa interpretação é endossada por Flávio Bolsonaro, candidato à presidência, que se batizou em 2024 na Comunidade das Nações e escolheu essa mesma igreja para sua primeira aparição pública após anunciar sua pré-candidatura à presidência. Essa é a denominação do bispo J. B. Carvalho, autor do livro A Bomba: a verdade pode ser explosiva. Nesse livro, ele identifica divindades pagãs femininas à veneração da Virgem Maria, chegando mesmo a negar que ela seja a mãe de Deus2. Ele vai, porém, além das heresias antigas combatidas no Concílio de Éfeso, afirmando que:

A batalha se intensificou a fim de desmascarar essa entidade que se disfarça com o nome de Maria. Nós, a igreja de Jesus Cristo, identificamos que essa é a figura demoníaca que tem cegado a mente e o entendimento dos incrédulos para que não enxerguem as boas novas do evangelho e sejam salvos. Como o apóstolo Paulo, agora é a hora da igreja do século XXI enfrentar a Rainha dos Céus.3

Não há disfarce: o líder da igreja de Flávio Bolsonaro demoniza a mãe de Deus, a padroeira do Brasil, Nossa Senhora Aparecida. Em sua nota final, J. B. Carvalho convoca a proclamar que o Brasil é do Senhor Jesus:

Quero aqui convocar todos os cristãos que levantem suas vozes em todo Brasil a fim de protestar contra a institucionalização da adoração pagã em nossa terra. Está mais do que na hora de nossos representantes na câmara e senado, tomarem posição e fazer ouvir suas vozes declarando a vontade do povo cristão, de que no Brasil não tenhamos mais Aparecida como nossa padroeira. Temos a liberdade de servir nosso Deus e queremos ter nossos direitos respeitados, pois o culto à Rainha dos Céus, em nossa nação não somente é ilegal no que diz respeito às leis humanas, como também é ilegal no que tange às leis de Deus. Chamo a todos para se unirem e se manifestarem, vamos todos nos levantar em nossa terra, para afirmar que só YAHWEH é Deus e feliz é a nação cujo Deus é Jesus, o Senhor!4

E o que fez Flávio Bolsonaro, logo no início da campanha? Disse que um de seus primeiros atos seria “decretar que o Brasil é do Senhor Jesus Cristo“! Entender é fácil e nem precisa de documento registrado, mas não precisa ser romantizado, pois talvez os interesses não sejam somente de intolerância religiosa.

Nossa Senhora da Conceição Aparecida sempre foi muito próxima das pessoas mais necessitadas do Brasil. Em 1717, após ser achada nas águas do rio Paraíba do Sul por três pescadores, a pesca até então infrutífera se tornou abundante. A imagem, originalmente branca, apareceu indelevelmente negra, como o povo mais sofrido desta terra. Em 1850, ano em que o tráfico transatlântico de escravos foi proibido pela segunda vez, um homem negro escravizado chamado Zacarias, idoso, enfermo e fugido da escravidão, após ser capturado pediu no caminho de retorno para rezar na capela, sendo libertado milagrosamente das correntes que prendiam seus braços, obtendo em seguida também a liberdade legal. Em 1874, uma menina que nascera cega passou a enxergar ao se aproximarem da capela que abrigava a imagem: “Olhe, mamãe, a capela da Santa!” Os trabalhadores, os negros, as pessoas com deficiência: três grupos tão oprimidos na história do Brasil, três grupos atacados pela família Bolsonaro.

Mas, não adianta que um possível presidente decrete que Nossa Senhora não é mais padroeira do Brasil. A identidade é antiga e não depende da autoridade civil. É bem verdade que em 1822 o príncipe regente Pedro de Alcântara visitou a capela; que a devoção a Nossa Senhora Aparecida tenha ajudado na gravidez da princesa Isabel, marcando o início de uma mudança na postura dela diante da escravidão que culminaria na Lei Áurea, que ela assinou como princesa regente; que em 1888 Isabel, ainda princesa, deu à Aparecida uma coroa e um manto. Mas, foi o papa Leão XIII que estabeleceu a celebração própria sob o título de Nossa Senhora Aparecida, foi o papa Pio X que determinou sua coroação no quinquagésimo ano da proclamação do dogma da imaculada conceição, foi o papa Pio XI, a pedido dos bispos brasileiros, que a tornou Padroeira do Brasil5.

Vendedores de ilusões nas redes sociais e na política

Não adianta a unha do pé se proclamar empreendedora e o resto do corpo que se dane: o corpo padecendo, ela sofre junto. Da mesma maneira na sociedade: se um indivíduo diz que só se interessa por si próprio, que vai prosperar sozinho e que todas as suas escolhas serão pensando unicamente em seu próprio bem, esse indivíduo vai sofrer junto com todos os outros.

Infelizmente, essa mentalidade “empreendedora” vem convencendo cada vez mais gente com incentivo das redes sociais: vendedores de ilusões prosperam com visualizações, engajamento, promoções pagas e impulsionamento das próprias plataformas, que veem neles lucro fácil — a ética das plataformas é o dinheiro que vem dos anúncios e da venda de dados de navegação. Num mundo de trabalhadores cansados, que em seus momentos de repouso apenas rolam a tela do celular enquanto o Jornal Nacional tece sua teia de interesses empresariais, a pessoa comum tem a mente inundada de valores contrários aos seus próprios interesses: “fique rico sozinho, aprenda comigo”, “todo mundo pode ser empreendedor, eu te ensino”, “corrupção aqui, corrupção ali”…

O que fica de fora é: na sociedade, como num corpo, se um membro padece, todos os membros sofrem junto. Quando isso chega até a política (inclusive nas eleições), o que acontece é muita gente votar contra os próprios interesses, pois esse discurso ilusório das mídias e das redes sociais leva a apoiar quem quer privatizar serviços e empresas essenciais (de hospitais públicos à Petrobras), retirar direitos dos trabalhadores, desregulamentar a atividade das grandes empresas, destruir o meio ambiente na busca pelo lucro fácil.

Porém, quando um hospital passa à gestão privada, não é a corrupção que diminui: quando o governador de Brasília passou a gestão do Hospital de Base para a gestão de uma “organização social”, os danos da corrupção chegaram a milhões de reais, e o serviço de saúde piorou. Quando a BR Distribuidora foi privatizada por Jair Bolsonaro, o governo federal deixou de ter meios para frear os preços dos combustíveis, impactando diretamente na vida de todos.

Quando um candidato a presidente fala em “reduzir o custo do trabalho” e coloca em oposição trabalhadores e sindicatos, está na verdade retirando recursos destinados à saúde, à assistência social, às aposentadorias, portanto eliminando direitos desses mesmos trabalhadores. Quando combate os sindicatos, não somente está deixando cada trabalhador mais fraco e menos protegido, mas combatendo a própria Doutrina Social da Igreja. Quando transforma trabalhador em “empreendedor”, elimina completamente os direitos trabalhistas e deixa os “empreendedores” à mercê das grandes empresas que os contratam, sem pagamento mínimo, sem folga, sem tempo com a família. Esse é o programa do candidato Flávio Bolsonaro.

Por outro lado, quando um candidato fala em dar transparência aos algoritmos das redes sociais, diz que devemos ter entendimento e controle sobre o conteúdo que vemos, em vez de aceitar da imposição das plataformas. Quando fala em estabelecer “regras para definir a relação de trabalho, a remuneração, condições de trabalho, proteções e direitos laborais e previdenciários” para os trabalhadores de aplicativo, está procurando garantir o bem estar deles e de suas famílias, pois a capacidade das empresas de impor suas próprias condições não tem comparação com a capacidade do indivíduo sozinho. Proteger cada indivíduo é o programa de governo do candidato Luis Inácio Lula da Silva.

Novamente: um membro não prospera sem o corpo. Na sociedade, uma pessoa não prospera sem que todas as demais prosperem. A política serve para que todos possamos definir os rumos desse corpo, da sociedade de que somos membros. Escolher bem os candidatos em que votamos é essencial para a nossa saúde e bem estar, e também para a saúde e o bem estar de todos os demais.

O Evangelho dos pobres e as eleições no Brasil

Hoje, segunda-feira da primeira semana da Quaresma, o Evangelho anuncia:

‘Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? com sede e te demos de beber? Quando foi que te vimos como estrangeiro e te recebemos em casa, e sem roupa e te vestimos? Quando foi que te vimos doente ou preso, e fomos te visitar?’ Então o Rei lhes responderá: ‘Em verdade eu vos digo, que todas as vezes que fizestes isso a um dos menores de meus irmãos, foi a mim que o fizestes!’ (Mt 25, 37-40)

Não é à toa que o trecho de hoje foi citado seis vezes no Compêndio da Doutrina Social da Igreja. Trata-se de um chamamento à ação em favor daqueles que são os irmãos diletos de Jesus. “São os preferidos do Evangelho, os herdeiros do Reino”, ensina o papa Leão XIV. “É neles que Cristo continua a sofrer e a ressuscitar. É neles que a Igreja reencontra o chamamento a mostrar a sua realidade mais autêntica”. (Exortação apostólica Dilexi te, n. 76)

Os tempos de penitência, como a Quaresma, são tempos adequados para exercícios espirituais, penitências e privações voluntárias, como o jejum e a esmola (Catecismo da Igreja Católica, n. 1438). Contudo, viver a caridade apenas como esmolas durante a Quaresma não é suficiente. O Compêndio da Doutrina Social da Igreja ensina:

A solidariedade deve ser tomada antes de mais nada, no seu valor de princípio social ordenador das instituições, em base ao qual devem ser superadas as “estruturas de pecado”, que dominam as relações entre as pessoas e os povos, devem ser superadas e transformadas em estruturas de solidariedade, mediante a criação ou a oportuna modificação de leis, regras do mercado, ordenamentos. (DSI, n. 193)

Se damos esmola com uma mão, mas com a outra votamos para manter as “estruturas de pecado” de nossa sociedade, tiramos muito mais do que temos a oferecer. E temos eleições este ano nas quais elegeremos presidente, governadores, deputados e senadores, que podem atuar por alterar ou por manter essas estruturas pecaminosas em nossa sociedade. O papa Leão XIV, citando Francisco, é bastante claro em relação a elas:

É necessário, portanto, continuar a denunciar a “ditadura de uma economia que mata” e reconhecer que “enquanto os lucros de poucos crescem exponencialmente, os da maioria situam-se cada vez mais longe do bem-estar daquela minoria feliz. Tal desequilíbrio provém de ideologias que defendem a autonomia absoluta dos mercados e a especulação financeira. Por isso, negam o direito de controle dos Estados, encarregados de velar pela tutela do bem comum. Instaura-se uma nova tirania invisível, às vezes virtual, que impõe, de forma unilateral e implacável, as suas leis e as suas regras”. (Dilexi te, n. 92)

Trocando em miúdos, é preciso regular a economia, garantir direitos aos trabalhadores, e fazer com que os mais ricos contribuam para o bem de toda a população — e eles têm muito mais capacidade de pagar impostos do que qualquer outra pessoa.

Cartaz da Campanha da Fraternidade 2026

Abordando um dos aspectos das estruturas de pecado presentes na sociedade, a campanha da fraternidade de 2026 tem como lema “Fraternidade e Moradia”. Em sua mensagem para a Campanha, o papa Leão XIV recorda que a falta de habitação “deve ser considerada como o sinal e a síntese de uma série de insuficiências econômicas, sociais, culturais ou simplesmente humanas”, uma constatação já feita antes por seu antecessor S. João Paulo II na encíclica Sollicitudo rei socialis. A isso acrescenta:

é meu desejo que a reflexão sobre a dura realidade da falta de moradia digna […] gere em todos a consciência de que a partilha dos dons que o Senhor generosamente nos concede não pode restringir-se a um período do ano, a uma campanha ou a algumas ações pontuais, mas deve ser uma atitude constante, que nos compromete a ir ao encontro de Cristo presente naqueles que não têm onde morar. (Mensagem do papa Leão XIV à Igreja no Brasil por ocasião da Quaresma)

As escolhas nas eleições de 2026, como sempre, serão complexas. Porém, é preciso descartar a “defesa da família” daqueles que condenam famílias à pobreza, reclamam da proteção da mulher, rebaixam a dignidade de famílias diferentes da que exibem e, muitas vezes, gostam tanto de famílias que constituem várias ao mesmo tempo. Também é preciso descartar a “defesa da vida” daqueles que defendem a tortura, a pena de morte e a execução sumária de “suspeitos” pela polícia. Feito isso, veremos os candidatos como realmente são, e não com as fantasias que vestem para o carnaval eleitoral. A partir daí, é possível ver como cada candidato lida com as estruturas de pecado presentes em nossa sociedade.

Teste público da urna eletrônica acontece agora

No período de 27 de novembro a 1º de dezembro de 2023 acontece o 7º Teste Público de Segurança (TPS) da urna eletrônica brasileira. 36 especialistas da sociedade civil estão na sede do Tribunal Superior Eleitoral em Brasília para verificar o funcionamento correto das urnas e de outros equipamentos e sistemas eletrônicos utilizados nas eleições, como o Gerenciador de Dados, Aplicativos e Interface com a Urna Eletrônica (Gedai-UE), softwares de carga e de votação, sistema de apuração, kit JE-Connect.

Os testes públicos do sistema eleitoral informatizado acontecem sempre nos anos anteriores às eleições municipais e gerais – sendo uma das várias etapas de fiscalização, que incluem também a abertura do código-fonte dos sistemas para consulta e verificação pelas entidades fiscalizadoras (incluindo partidos políticos, associações especializadas, universidades entre outros), a confirmação de que eventuais vulnerabilidades identificadas no teste público foram corrigidas, a assinatura digital e lacração dos sistemas, o teste de integridade paralelo à eleição, o boletim de urna, a publicação dos dados de votação pelo TSE etc.

Resultados anteriores

Como resultado de edições anteriores dos TPS, para as eleições de 2018 foram corrigidas fragilidades relacionadas à chave de criptografia das mídias da urna eletrônica, que apareciam no código fonte e que permitiram aos testadores modificar o comportamento do software da urna – o problema foi corrigido com um mecanismo de derivação das chaves em 2018 e, a partir de 2020, da utilização de um hardware seguro específico. Em 2012, uma das equipes fiscalizadoras conseguiu refazer a ordem dos votos contidos no Registro Digital de Voto, mas não a sequência de comparecimento dos eleitores – demonstrando a inviolabilidade do sigilo do voto.

Eliminação de fraudes

A fiscalização externa do processo eleitoral visa a garantir a integridade da votação eletrônica e aumentar a confiança no resultado das eleições. Com a participação de pessoas e entidades externas à Justiça Eleitoral, todos os mecanismos envolvidos com o voto e a apuração eletrônicos passam por testes e verificações independentes para corrigir eventuais falhas e assegurar a lisura do processo eleitoral. O voto eletrônico também conseguiu acabar com diversas fraudes que aconteciam com o voto em papel, como o roubo de urnas, o uso de cédulas pré-preenchidas e a anulação de votos no momento da apuração.

O Teste Público de Segurança pode ser acompanhado no canal de Youtube do TSE.

(Imagem em destaque: quadro de vídeo da 7ª edição do TPS no canal do TSE.)

O liberalismo é contra a Igreja. Por quê?

Embed from Getty Images O liberalismo é intrinsecamente contrário à Igreja. Na imagem, uma pessoa sendo decapitada durante a Revolução Francesa (c. 1793).

O liberalismo, ainda que muitos não saibam, é contra a Igreja. Porque a Igreja representa uma ordem imutável e clara. Junto com a Igreja vem o direito natural e a Revelação. Portanto, obrigações de fazer ou deixar de fazer, em público e em privado, fundadas não na razão humana, mas na ordem divina. Os liberais se opõem a tudo o que seja obrigação e não tenha origem na razão – dizem ser contrário à “liberdade”. O liberalismo, aliás, surgiu na época das “luzes”, no século XVIII, e fundamentou a Revolução Francesa e os regimes liberais do século XIX e início do XX, que perseguiram a Igreja por esses mesmos motivos. Portanto, é preciso tomar cuidado antes de aprovar políticas ou votar em partidos liberais, seja por questões morais ou econômicas, que não se podem separar.

Para não blasfemarem o nome de Deus

Texto de um autor do século II, lido na segunda leitura do ofício das leituras da quinta-feira da 32.ª semana do tempo comum (ontem):

O senhor declara: Meu nome é incessantemente objeto de blasfêmia entre as nações (cf. Is 52,5), e outra vez: Ai daquele por cuja causa meu nome é blasfemado (cf. Rm 2,24). Qual o motivo de ser blasfemado? Porque não fazemos o que dizemos. Os homens ouvem de nossa boca as palavras de Deus e ficam admirados por seu valor e grandeza; depois, vendo que nossas obras em nada correspondem às palavras que dizemos, começam a blasfemar, e a tachá-las de fábulas e enganos.

Ouvem-nos afirmar que Deus disse: Não é nada de extraordinário, se amais aqueles que vos amam; mas grande graça, se amais vossos inimigos e aqueles que vos odeiam (cf. Mt 5,46); ouvindo isto, espantam-se com bondade tão sublime: observando, porém, que não amamos os que nos odeiam e nem mesmo aqueles que nos amam, zombam de nós e o nome [de Deus] é blasfemado.

Quantas vezes damos motivo para blasfemarem o nome de Deus? Quantas vezes falamos de Deus, que é amor e verdade, mas odiamos e mentimos? Especialmente nesse período de ânimos ainda acirrados acerca das eleições: quantas vezes, em nome de uma visão política, atacamos nossos irmãos com ódio e deixamos de lado a verdade, sem procurá-la ou até mentindo abertamente? Estreita é a porta que leva para o céu (Mt 7,13s). Se não fazemos a vontade de Deus por amor a seu nome, que ao menos a façamos por medo do inferno e da perdição eterna. Seria muito pior que o governo de qualquer um dos candidatos.

Cuidado com as doutrinas vãs

Hoje rezei o ofício das leituras, e Deus me brindou com textos muito espirituais e muito atuais. Vejam só:

O salmo lido foi o 102, que em seu versículo 6 diz: “O Senhor realiza obras de justiça e garante o direito aos oprimidos”.

A primeira leitura foi do livro do profeta Daniel (5,1-2.5-9.13-17.25-6,1). Trata da profecia contra o rei Baltasar da Babilônia. Este ofereceu um grande banquete aos dignatários de sua corte, com muito vinho. “Já embriagado, Baltasar mandou trazer os vasos [sagrados] de ouro e prata, que seu pai Nabucodonosor tinha tirado do templo de Jerusalém, para beberem deles o rei e os grandes do reino, suas mulheres e concubinas.” Foi então que apareceram dedos que escreveram uma expressão enigmática na parede do palácio. Os sábios da Babilônia não conseguiam compreender. Os magos, caldeus, astrólogos: todos foram chamados, mas não conseguiram decifrar. Então levaram até o rei o profeta Daniel, levado cativo de Judá. Rejeitando os favores do rei, decifrou o enigma: “Deus contou os dias de teu reinado e deu-o por concluído; foste pesado na balança, e achado com menos peso; teu reino foi dividido e entregue aos medos e persas”, que habitavam o planalto do Irã. Nessa mesma noite, Baltasar foi assassinado, e Dario, o medo, assumiu o poder sobre a Babilônia. Assim, Judá ficou livre do cativeiro babilônico por obra de Deus, que se valeu dos poderes mundanos e da embriaguez dos que se entregam ao pecado.

“Em sua mão o Senhor Deus tem uma taça com um vinho de mistura inebriante; todos os ímpios sobre a terra hão de bebê-lo. Quem à besta e sua imagem adorar, beberá o vinho da cólera de Deus” (Sl 74,6.8s; Ap. 14,9s), dizia o responsório à primeira leitura.

A segunda leitura foi extraída de um autor do século II. Dizia que “se nos esforçarmos por viver bem, a paz nos acompanhará. Por essa razão, não podem encontrá-la os homens que, presa de temores humanos, preferem o prazer presente à promessa futura. Ignoram quanto tormento traz consigo a volúpia deste mundo e que delícias encerra a promessa do futuro.” É o que fazem aqueles que abandonam a caridade e a verdade em nome da defesa de uma candidatura derrotada. Fazem para si ídolos chamados propriedade e Estado mínimo. A propriedade, porém, quando mal utilizada (pelo latifúndio, por exemplo) somente aprofunda as contradições sociais e a miséria. “Isto torna-se evidente no persistente fenômeno da apropriação indevida e da concentração da terra […]. Tal estado de coisas é muitas vezes uma das causas mais importantes de situações de fome e miséria e representa uma negação concreta do princípio, derivado da origem comum e fraternidade em Deus (cf. Ef 4,6), que todos os seres humanos nasceram iguais em dignidade e direitos.” (Para uma melhor distribuição da terra: o desafio da reforma agrária, n. 1)

Já o outro ídolo, o Estado mínimo, que não garante nem a justiça, nem o direito dos oprimidos (v. Sl 102,6 acima), tem sua origem no liberalismo, que prega a anomia, isto é, a falta de regras, o que é contrário a toda doutrina da Igreja. O liberalismo vai contra a verdade, o direito e a justiça. O liberalismo vai contra Deus ao atacar o princípio de que o Senhor criou um mundo com ordem e com fartura para todos, mas que o pecado corrompeu. O liberalismo não quer ordem, nem justiça, ao contrário de Deus, que “protege o estrangeiro”, “ampara a viúva e o órfão”, e “confunde o caminho dos maus” (Sl 145,9). Os que hoje pregam o golpe militar chegam a chamar médicos estrangeiros de “submédicos” (como fez um procurador da República em e-mail para mim), e também defendem o fim dos programas de assistência social, inclusive o bolsa-família, que ampara os que não têm amparo. E poderíamos ainda falar de quantas vezes atacam a verdade…

Continuemos, porém, a leitura:

Esperemos, então, a cada momento, na caridade e na justiça, o reino de Deus, apesar de não conhecermos o dia da chegada de Deus.

Vamos, irmãos, façamos penitência, convertamo-nos para o bem; porque estamos cheios de insensatez e de maldade. Lavemo-nos dos pecados passados e mudando profundamente o nosso modo de pensar seremos salvos. Não sejamos aduladores, nem procuremos agradar somente aos irmãos, mas também aos de fora, por amor da justiça, para que o Nome não seja blasfemado por nossa causa (cf. Rm 2,24).

E isso me diz que não podemos ser aduladores dos poderosos deste mundo, especialmente dos que não praticam a caridade e a justiça. Também me diz que não devemos ofender os que pensam diferente de nós, nem os que não crêem no mesmo Deus que nós. A quem poderíamos julgar, sem conhecer profundamente as razões para sua incredulidade? Será que não fomos nós mesmos que a provocamos, ao dizer que essa ou aquela doutrina, mesmo buscando a verdade e a caridade, seria anticristã? Procuremos o diálogo e o encontro, acolhamos a todos para que sejamos também ouvidos. Falo de um exemplo muito concreto: quantos não erigiram outro ídolo, o anticomunismo? Quantos, em nome desse ídolo, não aceitaram ou praticaram todo tipo de barbárie, como a tortura e o assassinato, inclusive de sacerdotes? Lembremo-nos de que temos muito em comum com os comunistas e outros que buscam uma sociedade melhor. Lembremo-nos, especialmente, de que “quem procura a verdade, consciente ou inconscientemente, procura a Deus” (Santa Edith Stein).

Participação social, etc. e tal (ou: o Brasil segue na direção oposta ao comunismo)

Recentemente (logo antes do 1.º turno), tive a oportunidade de participar, como representante do órgão público em que trabalho, de uma reunião no Palácio do Planalto a respeito de participação social no Mercosul e na Unasul. Já escrevi a respeito da política nacional de participação social e do voto anticomunista, o que deveria tornar desnecessário relatar tal reunião por aqui. Mas, como esse assunto sempre vem à tona quando os mais favorecidos entram na disputa política, deixo para você um brevíssimo relato do que vi e ouvi.

Primeiro: segundo a própria Igreja, “toda democracia deve ser participativa” (Compêndio da Doutrina Social da Igreja, 190). Isso, ao menos, se o desejado é realmente representar a vontade do povo, que só é conhecida pelo povo coletivamente. Essa participação não se resume ao voto periódico para eleger representantes, mas pode assumir as formas mais diversas, como o plebiscito, o referendo, consultas públicas e conselhos de políticas públicas. Estes, aliás, existem no Brasil já há décadas, tendo sido criados até mesmo durante a ditadura militar, que atuou em nome do anticomunismo.

É moda, porém, em alguns setores, tratar qualquer forma de democracia participativa como “comunismo”. São pessoas que afirmam que o país segue atrás de Venezuela e de Bolívia rumo ao comunismo, quando na verdade segue até mesmo na direção oposta. São pessoas que falam uma coisa aqui, e outra, contrária, ali. Um exemplo de incoerência, o PSDB foi contra o decreto que consolidou a Política Nacional de Participação Social. Sob o disfarce de resguardar a divisão de poderes, quis extirpar da legislação brasileira a garantia de que o povo deve ser ouvido durante a formulação de políticas que estão sob a responsabilidade do poder executivo. O ex-candidato ao governo do Distrito Federal pelo PSDB, Luiz Pitiman, chegou a afirmar que “O PT avança para o comunismo no Brasil”. Por outro lado, o programa de governo registrado por Aécio Neves no Tribunal Superior Eleitoral afirma:

O Governo Federal deve estimular o debate e a busca de consensos por meio da participação social de grupos, coletivos, organizações não-governamentais, movimentos sociais e populares. Não se pode buscar as soluções para os graves problemas nacionais sem escutar aqueles que tem a efetiva vivência destes em seu dia-a-dia e quem trabalha para resolvê-los. A participação do cidadão também se manifesta por meio dos Conselhos Nacionais de políticas públicas, que devem ser prestigiados e fortalecidos. (p. 24-25)

O PSDB deveria decidir se é a favor ou contra a participação social…

Vamos, porém, ao que interessa. Fui, na citada reunião, um dos representantes do órgão público em que trabalho, o qual compõe a Presidência da República. Havia ali, na sala de reuniões leste do Palácio, um grande número de cadeiras, a maioria destinada aos representantes da sociedade civil. Havia também um número menor, mas significativo, de cadeiras destinadas aos representantes dos órgãos públicos.

A diversidade de representantes da sociedade civil organizada impressionava. Ao lado do MST ou da UBM, uma organização internacional de jovens evangélicos e outra, latino-americana, de micro, pequenos e médios empresários. Grande diversidade social e de opiniões políticas. Na própria organização da reunião, o cuidado para não manipular, nem parecer que se manipulasse a opinião social, foi a grande regra. Nos dois dias, muito tempo foi destinado a que os representantes da sociedade civil discutissem entre si as questões relativas à participação social no Mercosul e na Unasul. Algumas opiniões resultantes dessas discussões inclusive divergiram do entendimento do governo federal. Um exemplo: o governo não admite que haja um representante da sociedade civil em cada conselho da Unasul (especialmente o de defesa), enquanto a sociedade civil o queria. Esta é apenas uma das divergências que o atual governo está disposto a ouvir, enquanto a prática tucana quer desprezá-la.

Apenas mais um aspecto importante, pois PSDB, DEM e seus simpatizantes costumam pintar o governo de “vermelho” e “bolivariano”, como se fosse um governo socialista e guiado pela Venezuela e pela Bolívia. Especificamente em relação à participação social na Unasul, o Brasil (governo e representantes da sociedade) é contra a forma de participação proposta por aqueles países, que pode colocar em risco o próprio espírito da Unasul, que é de estabilização regional, procurando dirimir conflitos e confrontos, numa área do globo com visões político-econômicas tão diversas como as da Colômbia, da Venezuela, do Chile, do Paraguai ou da Bolívia. Muitos militantes da campanha tucana igualam a Unasul à União Soviética, mas, os países com governos de orientação socialista (Bolívia e Venezuela) vão em uma direção, e o governo brasileiro vai na direção contrária.

Enfim, é o que posso dizer no momento sobre esse importante tema. Que o Senhor Deus nos ilumine e nos guie para um bom voto, com uma consciência bem formada, sem medos preconcebidos, procurando compreender a realidade atual e rezando sempre por nossos governantes. Que Deus abençoe e proteja o Brasil, pela intercessão da Santíssima Virgem, nossa mãe, a quem recorremos sob o título de Nossa Senhora da Imaculada Conceição Aparecida. Amém.